中國代代相傳49種性愛姿勢:只會騎乘式、背後式、老漢推車,別說你是男人!

談起「啪啪啪」,中國人的專業程度絕對不輸西洋!早在2000年的漢代,便有人將記述性交姿勢的文書與死者合葬,不僅體位多元,內容更是讓人臉紅心跳,古人相信這些姿勢不僅增加情趣,甚至有神奇的養生功效。

本文整理3套系統、49種性交姿勢,任誰看了都會大嘆:長「姿勢」了!

九法
九法即性交的九種姿勢,在魏晉時期的《素女經》中有具體介紹,明代的《素女妙論》和清代的《紫閨秘書》都有轉述。九法包括龍翻、虎步、猿搏、蟬附、龜騰、鳳翔、兔吮毫、魚接鱗和鶴交頸,都是根據動物的動作特點來設計

翻譯成現代的語言,九法內容如下:

第一是龍翻。讓女性仰臥,男性趴在女性身上,兩腿放在女人兩腿之間,女性手撫陰部,讓陰莖進入。用陰莖刺觸陰道的谷實部位,又刺陰道的上部,慢慢搖動,行八淺二深之法。陰莖略軟時插入,較硬時抽回,陰莖就會變得強壯。這時女性會十分興奮,快樂如狂。男性此時閉精不射,便能消除百病。

第二是虎步。讓女性俯臥,臀部抬起,頭伏在床上。男人跪在女人身後,雙手抱女性的腹部,將陰莖插入,刺觸陰道的中極部位,一定要深且繁密。進進出出,與陰道相摩擦,抽送四十次是恰當的次數。這時,女性的陰道一張一閉,陰精向外流出。結束性交後休息,可以百病不生,使男性更加強健。

第三是猿搏。讓女性仰臥,男人肩扛女人的大腿,女人的雙膝後退至胸部的位置,臀部和背都向上舉,然後將陰莖放入,刺觸陰道的臭鼠部位,女性不停搖動身體,陰精像雨般紛紛下洩。男人將陰莖深深插入後,陰莖必會非常壯盛。等女人高潮後停止,可百病不治而癒。

第四是蟬附。讓女性俯臥,伸直身體,男人趴在女人身後,深深插入陰莖,把臀部稍稍抬起,以刺觸陰道的赤珠部位。這樣抽送五十四次,當女人興奮時,陰精便會向外流出;陰道內部急速跳動,陰道外部則舒展張開。等女性到達高潮後就停止,能消除七傷。

第五是龜騰。讓女性仰臥,屈起雙膝,男人把她的雙腳推到胸部位置,深深插入陰莖,刺觸陰道的嬰女部位,深淺保持適度,但一定要碰到,身體自然搖動並往上舉,陰精會流出。之後將陰莖插入陰道極深處,等女性達高潮時停止。男人在性交時不要射精,能使精力百倍。

第六是鳳翔。讓女性仰臥,把腳舉起,男人跪在女人的大腿之間,雙手按住身體,深深插入陰莖,刺觸陰道的昆石部位。陰莖又硬又熱,向陰道內深入,讓女人擺動,來回二十四次,用臀部快速碰擊男性下體,女性的陰道舒展張開,陰精流出。等女性到高潮後停止,能使百病消失。

第七是兔吮毫。男子仰臥,把腳伸直,女人跨坐在男人身上,膝部在男性身體兩邊。女性的頭朝向男性的腳,用手按住身體,低頭將陰莖放入陰道,刺觸陰道內的琴弦部位,女性陰精會像泉水般流出。等女性高潮時停止,能使百病不生。

第八是魚接鱗。男子仰臥,女人跨坐在男人身上,雙腿向前,慢慢放入陰莖,但稍微放入即可,剛開始時不要深,要像嬰兒吸吮乳頭一樣。讓女性搖動身體,時間一定要久。等女性高潮後,男性抽出陰莖,能治療各種鬱積不通的病。

第九是鶴交頸。男子叉開雙腿而坐,女人跨坐在男人大腿上,用手抱住男人的脖子,將陰莖放入,刺觸陰道的麥齒部位,一定要碰到。男性用手抱女性的臀部,幫助女性搖動抽插。等女性感到痛快時停止,能使七傷不治而癒。

十勢
十勢即性交的十種姿勢,在馬王堆漢墓出土的帛書《合陰陽》、《天下至道談》中都有介紹。十勢分別是虎遊、蟬附、尺蠖、麕桷、蝗磔、猿據、詹諸、兔騖、蜻蛉和魚嘬:

一曰虎遊,二曰蟬柎(附),三曰斥(尺)蠖,四曰囷(麕)桷,五曰蝗磔,六曰爰(猿)據,七曰瞻(詹)諸,八曰兔騖,九曰青(蜻)令(蛉),十曰魚嘬。(《合陰陽》)

故:一曰虎流;二曰蟬付(附),思外;三曰尺扜(蠖);四曰囷(麕);五曰黃(蝗)柘(磔),息內;六曰爰(猿)居,思外;七曰瞻(詹)諸;八曰兔務(騖);九曰青(蜻)靈(蛉),思外;十曰魚族(嘬)。此謂十執(勢)。(《天下至道談》)

以上引文的意思:一是模仿老虎行走,二是模仿蟬吸附,三是模仿尺蠖屈伸前行,四是模仿獐鹿用角觸碰,五是模仿蝗蟲展翅,六是模仿猿猴攀緣蹲踞,七是模仿蟾蜍趴伏,八是模仿兔子奔跑,九是模仿蜻蜓飛翔,十是模仿魚唼喋(編按:形容水鳥或魚吃食的聲音)。

與九法相比,十勢的描述較籠統,但與九法一樣,都是模仿動物的動作特點來設計性交姿勢。

卅法:女人應根據自己身材特點選擇迷人姿勢
唐代的《洞玄子》介紹了卅法,即性交的三十種姿勢。書中稱,性交的姿勢很多,但大同小異,因此總結出三十種性交姿勢:

洞玄子云:考核交接之勢,更不出於卅法,其間有屈伸俯仰,出入淺深,大大是同,小小有異,可謂括囊都盡,采摭無遺。余遂象其勢而錄其名,假其形而建其號,知音君子,窮其志之,妙矣。

(1)敘綢繆(用言語調情促進性慾)。

(2)申繾綣(愛撫,不離散也)。

(3)曝鰓魚(以陰戶示男)。

(4)麒麟角(男以勃起陰莖示女)。

(5)蠶纏綿(女仰臥,兩手向上抱男頸,以兩腳交於男背上,男以兩手抱女頸,跪女股間,即內玉莖)。

(6)龍宛轉(女仰臥,屈兩腳,男跪女股內,以左手推女兩腳向前,令過於乳,右手把玉莖內玉門中)。

(7)魚比目(男女俱臥,女以一腳置男上,面相向,嘕口嗍舌。男展兩腳,以手擔女上腳,進玉莖)。

(8)燕同心(令女仰臥,展其足,男騎女,伏肚上,以兩手抱女頸,女兩手抱男腰,以玉莖內於丹穴中)。

(9)翡翠交(令女仰臥,拳足,男胡跪,開著腳,坐女股中,以兩手抱女腰,進玉莖於琴弦中)。

(10)鴛鴦合(令女側臥,拳兩腳,安男股上,男於女背後騎女下腳之上,豎一膝置女上股,內玉莖)。

(11)空翻蝶(男仰臥,展兩足,女坐男上,正面,兩腳據床,乃以手助為力,進陽鋒於玉門之中)。

(12)背飛鳧(男仰臥,展兩足,女背面坐於男上,女足據床,低頭抱男玉莖內於丹穴中)。

(13)偃蓋松(令女交腳向上,男以兩手抱女腰,女以兩手抱男腰,內玉莖於玉門中)。

(14)臨壇竹(男女俱相向立,嘕口相抱於丹穴,以陽鋒深投於丹穴,沒至陽臺中)。

(15)鸞雙舞(男女一仰一覆,仰者拳腳,覆者騎上,兩陰相向,男箕坐,著玉物,攻擊上下)。

(16)鳳將雛(婦人肥大,用一小男共交接,大俊也)。

(17)海鷗翔(男臨床邊,擎女腳以令舉,男以玉莖入於子宮之中)。

(18)野馬躍(令女仰臥,男擎女兩腳登右肩上,深內玉莖於玉門之中)。

(19)驥騁足(令女仰臥,男蹲,左手捧女項,右手擎女腳,即以玉莖內入於子宮中)。

(20)馬搖蹄(令女仰臥,男擎女一腳置於肩上,一腳自攀之,深內玉莖入於丹穴中,大興哉)。

(21)白虎騰(令女伏面,跪膝,男跪女後,兩手抱女腰,內玉莖於子宮中)。

(22)玄蟬附(令女伏臥而展足,男居股內,屈其足,兩手抱女項,從後內玉莖於子宮中)。

(23)山羊對樹(男箕坐,令女背面坐男上,女自低頭視內玉莖,男急抱女腰,磣勒也)。

(24)鶤雞臨場(男胡蹲床上坐,令一小女當抱玉莖內女玉門,一女於後牽女衿裾,令其足快,大興哉)。

(25)丹穴鳳遊(令女仰臥,以兩手自舉其腳,男跪女後,以兩手據床,以內玉莖於丹穴,甚俊)。

(26)玄溟鵬翥(令女仰臥,男取女兩腳置左右膊上,以手向下抱女腰,以內玉莖)。

(27)吟猿抱樹(男箕坐,女騎男上,以兩手抱男,男以一手扶女尻,內玉莖,一手據床)。

(28)貓鼠同穴(男仰臥以展足,女伏男上,深內玉莖。又,男伏女背上,以將玉莖攻擊於玉門中)。

(29)三春驢(女兩手兩腳俱據床,男立其後,以兩手抱女腰,即內玉莖於玉門中,甚大俊也)。

(30)秋狗(男女相背,以兩手兩腳俱據床,兩尻相拄,男即低頭,以一手推玉物內玉門之中)。

有的與九法中的姿勢相似,如卅法中的白虎騰,與九法中的虎步相似,玄蟬附與蟬附相似等,但大部分內容均為九法中沒有的。

明清小說中,小說家在描寫男女性交場面時,也有描寫性交姿勢並為其命名的愛好。譬如在明代小說《別有香》中,描寫和尚了空與女子性交,介紹「遊蜂釀蜜」、「白雲歸洞」、「駕鶴歸西」、「虛舟逐浪」等17種姿勢。

清代小說《株林野史》,也介紹了「獅子滾繡球」、「朝天一柱香」等性交姿勢。

在清代小說《肉蒲團》中,說到未央生因妻子玉香對性交不感興趣,便買來一本春宮畫,想借此引發性慾。書中說該春宮畫的特點是,每一頁都有畫、題跋,且有每種性交姿勢的名稱,包括「縱蝶尋芳之勢」、「教蜂釀蜜之勢」、「迷鳥歸林之勢」等。

關於中國古代性學典籍重視性交姿勢的原因,荷蘭漢學家高羅佩認為,因為中國古代要求男性久交不射,如果男人採單一性交姿勢維持不射,便容易對性交失去興趣,因此古人才發明了各種不同的性交姿勢,以使男性對性交保持興趣。

書中還進一步詳細描寫了性交者在性交時所能採取的各種姿勢。必須強調指出的是這種描述並無取悅讀者之意(房中書的目的是提供嚴肅的指導而並非娛樂),只是為了以各種方式防止男子失去興趣,不盡夫婦之道。因為限制達到性高潮很容易引起這種現象。(《中國古代房內考》)

上述原則也提供了一種解釋:為什麼古代房中書把那麼多的注意力,放在各種可使性行為臻於圓滿的姿勢上。要男人在合乎法則的性行為體驗中,保持充分興趣而又不讓自己達到高潮,這些變化顯然是必要的。(《祕戲圖考》)

現代性學也認為,經常變換性交姿勢,能使男性在性交時保持較長的時間不射精,所以40歲以上的男人在性交時,經常變換姿勢。


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